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青岛日报2020年6月30日7版
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--青岛100个故事连环话
第三部分·娇媚传闻
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绛雪：今世耐冬 固执己见
青岛东谈主最为练习的花树耐冬，总以分解的红色盛放于漠视冬日，仿佛万物从千里寂中苏醒的军号，明明有超长的花期却偏巧缺席于盛夏竞艳的淆乱。
不外在青岛稠密特色风物中，耐冬却不是什么遗世零丁的存在，看成山茶花的一种，它开端广布于青岛周遭的海岛，相传明永乐二年（1404年），高隐崂山的羽士张三丰由青州至崂山，浮海至各海岛，“发现北国海岛有南国山茶，不仅滋长，且寒冬着花，冬日下雪，纯净白雪中，花开清秀，定名为‘耐冬’。”
据说朔方的步地本不允洽山茶的花期，可偏巧崂山是个例外。从这里再往北，就怕就看不到当然滋长的茶花了，这也算大当然对这座海上仙山的不测进展吧。
青岛生态好意思文作者厚朴也曾刻画我方对耐冬的初印象：“大雪初霁，厚厚地压在浓绿的叶片上，枝桠间探出几朵娇红盛开着，放浪得一塌迷糊……不知谈为什么不太心爱，总以为那花开在雪中太过张扬，以至让东谈主感到有些假，分辨天理。”不外，这逆时而动的耐冬却自有其当然所赋予的天姿与天资，绝不是众东谈主眼中自封突出的冷傲变装。
蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇名为《香玉》，以崂山的太清宫为配景，刻画一个住在太清宫中的胶州书生黄生与白牡丹花仙香玉的爱情故事。不外故事中还有一位不成或缺的“女二号”，名为绛雪，由太清宫中的一棵耐冬树变幻而成，恰是由于她的刚毅与耐烦，使白牡丹花仙香玉回生，多情东谈主终成亲族，亦然在她的跟随下，黄生走过东谈主生最低垂的日子，堪为心腹。
在西方，茶花花语为可儿、谢绝、理念念之爱；在宋代张翊的《花经》中，山茶之好意思也被赋予了文静而不骄横的调整系品格，身为贵族高岭之花而总能仁和融入东谈主间花事：众东谈主淆乱，她添一分喜庆；酒筵散去，她于尾声中自处，无论周遭变化冰雪与阳光，恒久固执己见。
如今在太清宫三官殿能看到的“绛雪”已然不是蒲松龄看到的那一株，据说她在投入21世纪之后才终于走到生命畸形，香消玉殒。而前世的“绛雪”，今世却以耐冬之名，当选了青岛这座城市的市花。1988年3月8日，青岛市十届东谈主大常委会二次会议笃定耐冬和月季为青岛市市花。
▲在青岛雕饰园内，由后生雕饰家谈强专诚为家乡青岛创作的玻璃钢雕饰作品《绛雪》。 王 雷 摄
青岛雕饰园里有一件名为《绛雪》的玻璃钢雕饰，是从青岛走出去的后生雕饰家谈强专诚为家乡青岛所作，铸铜材质的原作还曾亮相青岛世园会。雕饰举座为一棵耐冬花树的造型，绛雪与香玉两位花神绕树而舞，姿态翩然。儿时曾不啻一次在太清宫玩耍见到过“绛雪”真身，并为蒲松龄笔下的花神陶醉的谈强，在绛雪身上找到了我方与这座城市的连气儿点：那样一种繁盛朝上，仁和中透着刚毅、重情重义、固执己见的个性与姿态，应该就是青岛东谈主的照射吧。这大要也恰是耐冬能够成为市花的缘由所在。
陆游曾形容耐冬：“雪里着花到春晚，世间永恒孰如君”，有东谈主评价这一刻画倒比苏轼的“细雨无东谈主我独来”意境高出许多：山茶并非为了暴露我方耐寒的特质而遴荐严冬盛放，而是如蒲松龄笔下的“绛雪”一般，出于心中一句“我心爱”恣意而为，她原意在严冬为朋友哑忍，期待春天。
据说青岛民间建有稠密花圃基地拔擢耐冬，花开红白，瓣分单复，加之花期长，在百花凋零的寒冬绽开，又恰处元旦春节的雄伟节日歧视中，因此更具不雅赏性。在青岛的植物园和中猴子园，都斥地有专诚的市花坛。这朵城市之花，历程南来，历海岛与峻岭，正越来越走进青岛东谈主的好意思好活命和精神世界。
李 魏
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北九水：一水一风情
“不到九水，不算进崂山”，一直以来，有“海上仙山”之称的崂山都是青岛的瑰丽。与耸入云霄的奇峰秀石不同，从高处流泻而下的涓涓细流更像是崂山瑶池的生命所在，春去秋来，在奔腾与高出之中绘就一幅绝好意思的清秀山水。
而在崂山之水中，尤以九水最为奇绝。
九水之水源于崂山巨峰之阴的凉清河，卑劣汇入白沙河，自胶州湾入海，是崂山流域最长的河流。以柳树台为界，九水分为南九水与北九水两个区域。北九水在白沙河上游，又分为外九水和内九水，外九水自傲崂至太和不雅(即北九水村)，内九水自太和不雅至靛缸湾(鱼鳞口、潮音瀑)。表里九水以北九水村为分界点。
九水十八弯。入北九水，许多搭客为水而来。那么“九水”之名何以而来？蓝本是因为水从深山峡谷中流过，穿山越涧，遇阻便折谈绕行，拐了许多弯儿，每拐通盘弯，东谈主们就称其为“一水”。
传闻，很久往日在崂山深处住着一双子母。一日，男儿大龙像普通一样早饭后上山砍柴，栈山航海来到崂顶北坡密林中。砍了一会，他以为口干舌燥，便停驻手上的活准备找水喝。正派这时，看见在不远方的草丛中红光一闪，走近一看是一个红色怪蛋。当大龙念念要弯腰拾起仔细看时，那怪蛋却钻进他的嘴里顺着嗓子滚进肚子里去了。大龙只觉像是有一团火钻心挖骨地在肚子里吊销，一期间，周身陡立从里到外油煎火燎，只念念喝水。在山上莫得寻到水源，大龙只得急忙中下山。
回家后母亲向前斟酌，大龙便把在山上遭遇的异事一五一十地论说了一遍。母亲听说大龙口渴，急忙去屋后泉眼打了一桶水，大龙见后，拿过水桶喝了个底朝天。随后，他又来到屋后的泉眼边，大口大口地猛喝起来，一滑眼的本领，泉眼已被他喝干了。为了解渴，大龙回身蹿下了山坡，钻进山涧下一个洪水湾中，一边打着水花，一边喝起水来。比及大龙母亲追下山坡，大龙早已变了样式，身子又粗又长，眼睛又大又亮，口又宽又阔，牙齿又长又尖，胳背和腿酿成了四只大而苛刻的爪子，头顶上还长出两只梅花鹿一般的角。
大龙母亲见男儿酿成一条粗长的怪龙，带着一涧净水下了山，一边跟在后头撵，一边放声高歌着：“大龙，总结啊！大龙，总结啊！”大龙带着山水前头走，母亲跟在后头追，叫一声，大龙停驻身子回头看一眼，他死后的水也围着大龙的身子转一圈，漩出一个湾，存下一湾水。就这么，母亲走了十八里，喊了十八声；大龙也停了十八停，转头看了十八眼；这山涧里的水，也围着大龙转了十八转，漩出十八个大湾，蓄下了十八湾水。
当大龙母亲随着走出深山，来到山下时，累得再也走不动，便一屁股坐在涧水边，再也没起来。大龙出了山，再也听不见娘的喊叫声了，便头也不回地带着一涧净水进了西海，成了西海的龙王。
如今，北九水还是成为搭客垂涎的圣地，每逢假期，便有多数搭客前去。外九水处，有因山岳形似猛虎而得名的“黑虎山”，有泉水流泻而下宛如珍珠壁帘的“三水垂帘”，还有传闻当年何仙姑在此修都的“仙姑洞”等风景。内九水因泉多、潭多，状态更胜一筹，在长长的深山峡谷间，水流时缓时急，奔腾而下。又配以两侧群峰馈赠，山水交映，用“五步一换景，十步一重天”来形容可谓绝不夸张。
水在山中转，东谈主在画中游。北九水的好意思景，当然诱骗了不少文东谈主诗人前来“画中游”。
由于外九水、内九水在长长的峡谷中拐了整整18谈弯，十八个潭水大小不一、浅深不等，画家范曾便阐明每一个泉、潭的标的和形状、特质以及周围的环境联系，为九水十八潭逐个定名。“上善”“抱一”“大方”等，尽是天东谈主合一、奔流不休的灵动之意。范曾在所书《崂泉铭》中对崂山之水有一段这么的评价，“海上第别称山，非徒高摩重霄，更缘周流群岫。崂山之泉，穷碧落而临无地。险岚云腾，深谷烟笼，泉得神助，山随泉活，普天之下，未有如此奇绝者。”
杨琪琪
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太净水月：玉壶冰镜云山中
在中国古代文体史的发展中，月亮，是一个特殊的存在。因为月寄东谈主间无尽情，是以古东谈主与月亮，在这个诗东谈主的国家中，能够千载此情同纯洁，古代的咏月诗，也都带有一种幽远、清寂的颜色。
咱们不妨勾画这么一种场景：月圆时刻，东山之上，海天之间，玉琼当悬。万籁俱寂时，溶溶月色倾洒海面，岸边，清风掠竹，细浪轻拍；讲求，楼阁苍茫，山影交加；纵目，浮光潋滟，玉壶冰镜。水生光，月更明，状态幽奇，恍若跻身瑶池。而这即是冠绝“崂山十二景”之一的“太净水月”，亦然“崂山十二景”中独一的夜景。
月，天地同此月，为何有东谈主心爱泛舟望月，有东谈主心爱登山邀月，有东谈主心爱桥边待月，还有东谈主独宠海上赏月？“月点波心一颗珠”“洞庭湖月两澄明”“峨眉山月半轮秋”“二十四桥明月夜”“海上生明月”…… 好意思好的月色一定有好意思好的东谈主文配景，是西湖、是洞庭湖、是峨眉山、是二十四桥，是一马平川的大海，这些千里淀了历史精华的东谈主文元素，保险了“此处”月色精神内涵的有余。而“太净水月”能引起无数文东谈主的情感共识，也相通离不开她背后的东谈主文配景——太清宫。
云山谈家，碧海仙居。崂山素有“九宫八不雅七十二名庵”之说，其中鸿沟最大、历史最悠久，当属始建于西汉建元元年（公元前140年）的太清宫。明代以来，又被誉为“玄门全真天地等二森林”。崂山太清宫是宇宙最大的海滨谈不雅，襟山面海，风景独到。冬天朔风不临，温润如春，盛夏热暑不至，海风送爽，植物高贵，顾炎武谓其“山深多生草药，而地暖能发南花”，被誉为“北国小江南”。蒲松龄在《西江月·崂山太清宫》中，先容了它绝佳的地舆位置上风：“独坐松林深处，遥看夕阳归舟。激浪阵阵打滩头，惊醉烟波钓叟。苍松保密古洞，白云霭岫山幽。落拓竹毫拿在手，刻画幻变苍狗。”太清的月，恰是成绩于太清的“谈”，太清的“宫”。
▲一轮圆月从山水间起飞。 纪春章 摄
月圆之日，尤其是传统中秋佳节，自古便有临水赏月的习俗。看成滨海城市的青岛，临水赏月具有先天不足的地舆上风，自西及东，前海一线的赏月胜地弊端累累，“太净水月”即是其中颇具特色的一景。太清宫位于太清湾北，背倚的居中主峰名为老君峰，左为桃园峰、望海峰、东华峰循序而东，右为重阳峰、蟠桃峰、王母峰，循序而西，宫在峰下，大海刻下。三面环山一靠近海，有用拆开了外界的喧嚣，更伏击的是逃避了城区的灯火，保证了“宝镜升”的清幽、安逸。
“太净水月”在古籍与传闻中亮相，传闻和刘墉有很大联系。相传刘墉丢官后，来到崂山青山村小住，被这里的山海自得所诱骗，并与太清宫的谈长结为朋友。在被谈长留宿太清宫饮酒赏月时，刘墉触景生情，挥笔写下了“太净水月”四字，从此，赏月胜景以“太净水月”为名，迟缓为众东谈主熟知。如今，在太清湾进口的峭壁上刻有“太净水月”四字，为青岛著明书道家杜颂琴于1982年所书。凡到太清宫游览，导游均会娓娓谈来这段历史，了然入怀。清代文东谈主林绍言有诗赞曰:“相约访仙界，今宵宿太清。烟澄山月小，夜静波涛平。微雨五更冷，新秋一叶惊。悄然成独坐，细数晓钟声。”
“太净水月”主要不雅赏地点是太清宫的“步月廊”，但也有资深山友推选太清宫东面的钓鱼台。沿海边小谈东南行1公里处，群礁迭起，波涛倾盆，礁石中有一巨石伸入海中。上平如削，坡向海水，背倚青山，是钓鱼的好地点，更是赏月的绝佳去向。这里刻有签字宋绩臣、谈号大谷子的诗一首，意蕴长远:“一蓑一笠一髯叟，一丈长竿一寸钩，一山一水一明月，一东谈主独钓一海秋。”如今，太清船埠有客船可供搭客“海上看崂山”，从太清湾向东，游船徐徐行进，左手“青山掩楼台”，右边“明月共潮生”，海波浪碧，天宇横青，陡立空明，如跻身玉壶冰镜中，也颇具风情。
胡相洋
遭殃裁剪：陈海芹
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